Como Europa recuperou e aperfeiçoou a ordem em todos os pontos

São Bento, pai dos monges de Ocidente,
alma fundadora da Cristandade medieval.
Estátua em Montecassino, Itália

Luis Dufaur

Escritor, jornalista,
conferencista de
política internacional,
sócio do IPCO,
webmaster de
diversos blogs

No início da Idad Média, a Europa inteira não tinha nem caminhos nem pousadas; suas florestas estavam cheias de ladrões e assassinos; suas leis eram impotentes, ou, sobretudo, ali não havia lei alguma; a Religião só, como uma grande coluna elevada no meio das ruínas bárbaras, oferecia abrigos e um ponto de comunicação aos homens.

Sob a segunda linhagem de nossos reis, a França tendo caído na anarquia mais profunda, sobretudo os viajantes eram detidos, espoliados e mortos ao cruzar os rios.

Monges hábeis e corajosos tiveram a iniciativa de remediar estes males.

Formaram entre eles uma companhia, sob o nome de ‘hospitalários pontífices’ ou ‘fazedores de pontes’.

Obrigavam-se, pela sua instituição, a prestar socorro aos viajantes, a reparar os caminhos públicos, a construir pontes, a hospedar os estrangeiros nas hospedarias que eles elevavam à beira dos rios.

Hospitais de religiosos e religiosas atendiam gratuitamente

Fixaram-se primeiramente às margens do Durance, num local perigoso, chamado Maupas ou Mauvais-pas, que, graças a esses generosos monges, logo tomou o nome de Bon-pas, que guarda ainda hoje.

Foi esta ordem que construiu a ponte sobre o Ródano, em Avinhão.

Sabe-se que as encomendas e correios, aperfeiçoadas por Luís XI, foram primeiramente estabelecidas pela Universidade de Paris.

Sobre uma íngreme e alta montanha do Rouergue, coberta de neve e brumas durante oito meses do ano, percebe-se um mosteiro, construído pelo ano de 1120, por Alard, visconde de Flandres.

Uma legião de monges tirou Europa do caos e da ignorância

Este senhor, retornando de uma peregrinação, foi atacado nesse local por ladrões; fez voto de, se se salvasse de suas mãos, fundar naquele deserto uma hospedagem para os viajantes, e de expulsar os bandidos da montanha.

Tendo escapado ao perigo, foi fiel às suas promessas, e a hospedagem de Albrac ou de Aubrac elevou-se ‘in loco horroris et vastae solítudinis’, como diz a ata de fundação.

Alard ali fixou padres para o serviço da Igreja, cavaleiros hospitalários para escoltar os viajantes, e damas de qualidade para lavar os pés dos peregrinos, arrumar seus leitos, e cuidar de suas vestimentas.

Antes de partir para reinos estrangeiros, o viajante dirigia-se a seu Bispo, que lhe dava uma carta apostólica, com a qual passava seguro por toda a Cristandade.

A forma dessas cartas variava conforme a categoria e a profissão do portador, donde serem denominadas 'formatae' .

Assim, a Religião ocupava-se em religar os fios sociais, que a barbárie rompia sem cessar.

Em geral, os mosteiros serviam como hospedarias onde os forasteiros encontravam, na passagem, víveres e teto.

Os mosteiros funcionavam também como hotéis e refúgios gratuitos

Essa hospitalidade, admirada entre os antigos, e cujos restos ainda se vê no Oriente, era honrada entre nossos religiosos: vários dentre eles, com o nome de hospitalários, consagraram-se particularmente a essa virtude tocante.

Ela manifestava-se, como nos dias de Abraão, em toda a sua beleza antiga, pelo lava-pés, o fogo da lareira e as doçuras da refeição e do repouso.

Se o viajante era pobre, davam-se-lhe vestidos, víveres e algum dinheiro para poder chegar a outro mosteiro, onde recebia os mesmos socorros.

As damas montadas sobre seu palafrím, os valentes buscando aventuras, os reis extraviados durante a caçada, batiam, no meio da noite, à porta das velhas abadias, e vinham partilhar a hospitalidade que se dava ao obscuro peregrino.

Os mosteiros salvaram a cultura, os grandes escritos da Antiguidade pagã

Às vezes seis cavaleiros inimigos encontravam-se ali e se faziam amável recepção, até o nascer do sol, quando, com o ferro à mão, mantinham um contra outro a superioridade de suas pátrias.

Boucicault, na volta da cruzada da Prússía, alojado num mosteiro com diversos cavaleiros ingleses, sustentou, só, contra todos, que um cavaleiro escocês, atacado por eles nos bosques, fora morto traiçoeiramente.

Nessas hospedarias da Religião, considerava-se prestar muita honra a um príncipe se se lhe propunha de tomar alguns cuidados dos pobres que por acaso ali se encontrassem.

O Cardeal de Bourbon, voltando após ter deixado a infortunada Elisabeth na Espanha, deteve-se no hospital de Roncevaux, nos Pirineus, serviu à mesa trezentos peregrinos, e deu a cada um três reais para continuarem sua viagem.

Le Poussin é um dos últimos viajantes que se beneficiou desse costume católico; foi à Roma, de mosteiro em mosteiro, pintando os quadros dos altares como retribuição pela hospitalidade que recebia.

(Autor : François René de Chateaubriand, « Génie du Christianisme », Garnier-Flammarion, Paris, 1966, Tomo II, pp. 219 a 226).

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Quando os Mandamentos de Deus regem a sociedade humana

Representação simbólica da Igreja militante nesta terra.
No centro do andar superior o Papa com a tríplice coroa; a seu lado arcebispos, cardeais
e chefes de ordens religiosas. No andar inferior: no centro um cardeal tendo aos lados bispos
ensinando aos povos o Evangelho junto com religiosos e doutores.
Em volta o povo rezando, pagãos sinceros ouvindo. Mas outros com foices tentam matá-los,
tal vez símbolo de hereges e/ou pagãos perseguidores como os islâmicos hoje.

 

Luis Dufaur

Escritor, jornalista,
conferencista de
política internacional,
sócio do IPCO,
webmaster de
diversos blogs

Se imaginarmos uma sociedade em que ninguém cumpre os Mandamentos da Lei de Deus, ter-se-ia uma sociedade que vai explodir.

Se imaginarmos uma sociedade onde todos cumprem os Mandamentos, ter-se-ia uma sociedade em pleno florescimento.

A razão é muito simples: os Dez Mandamentos mostram a ordem que Deus pôs nas coisas.

Esta ordem posta por Deus produz naturalmente frutos.

E os frutos do precioso Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo para que todas as coisas dêem certo são excelentes.

Por quê?

Porque pelo sangue d’Ele nós obtemos a graça, e sem a graça nós não obteríamos nada.

E é essa graça que nos torna capazes de cumprir os Mandamentos.

É doutrina condenada pela Igreja achar que o homem pode sem a graça praticar duravelmente, na sua totalidade, os Mandamentos.

Um bandido pode praticar alguns mandamentos; por exemplo, um celerado pode assassinar pessoas, mas não roubar.

A construção da cidade católica

Ou um médico relaxado por culpa de quem os doentes morrem, mas que propriamente não tira o dinheiro da carteira dos outros. Ele cumpre um ou outro mandamento, mas cumprir todos juntos, sem a graça de Deus não consegue.

Então, se os homens todos recebem a graça, e a graça nunca falta a ninguém porque Deus a oferece sempre, eles podem agir de acordo com os Mandamentos.

E se todos os homens que pertencem a uma sociedade cumprem os Mandamentos, essa sociedade é levada ao seu píncaro.

Ali pode se perceber toda a dimensão do elogio feito por S.S. Leão XIII à Idade Média:

“Tempo houve em que a filosofia do Evangelho governava os Estados.

“Nessa época, a influência da sabedoria cristã e a sua virtude divina penetravam as leis, as instituições, os costumes dos povos, todas as categorias e todas as relações da sociedade civil.

“Então a Religião instituída por Jesus Cristo, solidamente estabelecida no grau de dignidade que lhe é devido, em toda parte era florescente, graças ao favor dos Príncipes e à proteção legítima dos Magistrados.

“Então o Sacerdócio e o Império estavam ligados entre si por uma feliz concórdia e pela permuta amistosa de bons ofícios.

“Organizada assim, a sociedade civil deu frutos superiores a toda a expectativa, cuja memória subsiste e subsistirá, consignada como está em inúmeros documentos que artifício algum dos adversários poderá corromper ou obscurecer”. (S.S. Leão XIII, Encíclica “Immortale Dei”, de 1º-XI-1885, “Bonne Presse”, Paris, vol. II, p. 39).

(Fonte: Plinio Corrêa de Oliveira, 28/2/91. Sem revisão do autor)

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